“哦？！你且说来。”壶中子这些时日虽是稳步推进各项教务，但却都是些见效缓慢的举措。听到这慕容鹉话语间有些新意，让他颇感兴趣。

“羌人平素忍让可欺，不外是慑于那些头人镇压罢了。晚辈想着编个农奴饱受欺压，然后得了仙人扶助，最终推翻头人的话本。只要让那些羌人听了，必能鼓舞其心。”

“这与我等传教有何干系？”壶中子听到这里，感觉到了些许危险的气息。

“晚辈揣摩着，掌教能在这青唐迅速建起这偌大基业，首先便是清除了原有头人，随即又设法收了羌人感激。像这宗哥城胜宗部，除了一个钦厮鸡尚在，其它头人都被掌教清除一空。而剩下的这些羌人，又大都是掌教安排着从官军刀下救回来的。因此我自然道在此地轻易便得了人心。而在那西宁，干脆就由李云吞鼓动羌人，也是先除了头人，然后分发浮财。由此，便得了许多信众。”

“这我都知晓，但如今头人已是除去了，你编这话本鼓动又有何用？”壶中子虽说对那些反叛朝廷的羌人头人没甚好感，也不觉得他们被道泉使用手段清除了是如何冤屈，但他对这等以下犯上的事，却是天然有些反感。如今听着慕容鹉还要编甚的话本为这等事情张目，便是下意识的有所抗拒，言辞间就有些严厉。

感觉到自己的提议好像不得壶中子的赞赏，慕容鹉急忙补充到：“还有廓州，那里的羌人部族依旧是头人掌管着，所以我自然道传教迟迟不见成效。有了这话本，不定就能收些奇效。并且，就算在这宗哥和西宁，有这话本传播，一是可以让羌人崇信仙人，二是时时提醒是我自然道扶助之下，方才免了头人欺压。”

壶中子对于借助话本传教的想法倒是颇为赞赏。熟知道佛相争，并对两教兴衰有所研究的他，也知晓世间酒肆茶楼里常讲一个玄奘西行取经的诗话，抑道崇佛，颇是误导了不少百姓。但若按慕容鹉这般，他却觉得颇有些诲淫诲盗的味道。

“道门还是以清修为要，传教虽是度人善举，但手段如此激烈，怕是有失我道门宗旨。”壶中子思虑一阵，终于决定不支持慕容鹉这等举动，顺便告诫到：“慕容道友平日里还是要多读经书，不可一味专营取巧。过于看重事功，怕是于道友道心有碍。”

碰了一鼻子灰的慕容鹉，无奈之下只得怏怏告退。

他本就是靠着在传教上花样百出才得了道泉的欢心，如今好不容易又想出个好法子，却被这壶中子生生压住。他如何能就此甘心？！

琢磨了一宿，想着这壶中子地位虽高，但不过是个客卿的身份，与他这依附道泉于微末之时的从龙嫡系又是不同。慕容鹉终是使出那泼皮的性子，也不再去想法儿劝说壶中子，而是自行其事，将自己这想法操办起来。

他先是召来李云吞等一干人，询问各种羌人受头人欺压的惨事，并记录下来。然后，他就在里面加上各种奇遇和仙人相助。什么被强抢的民女得了仙人救出，恶霸一病不起。什么父亲被头人活活打死，儿子得了仙人教授法术，得以报仇雪恨。诸如此类，总归是在仙人帮助下，**恶霸各种凄惨下场。

自己动手编得几篇，慕容鹉便觉得头晕脑涨，于是就又想出个偷懒的法子。寻来一些谐道营中的羌人童行，照着这等套路安排作业，强逼着每人隔上几日就得编出一份类似的故事，称之为写手。

可怜那些羌人童行，被关水龙百般操练，才将将学会了读书写字，稍稍生僻些的字便是认不出来。如今被这慕容鹉以各种羞辱刑罚威胁，只能勉强应付着交差。这交上来的东西自然惨不忍睹，文笔自是谈不上的，语句通顺便属难得。

慕容鹉自己本来也没甚学问，又是私下里利用平日闲暇干这等事情，也没那许多精力去做修编之事。于是，也顾不上什么文采修辞，只要故事有些新意，大白话能说得明白就算合格。好不容易挑出百十来篇，便汇集成册，先让李云吞暗自寻人在羌人中传散。

因为这书录入了诸多仙人故事，并多是讲述血债血偿的。于是便起了个名字唤作《赤仙录》。

由于这类故事皆是篇幅短小，且用白话编写。慕容鹉这一折腾，便创出后世称为小白文的文体来。又因为颇得井市俗人喜爱，随即传播扩散到大宋内地，影响深远。与宋代话本共同被后世专家们认为是通俗小说的鼻祖。而慕容鹉因此聚集起许多拥趸，在后期的自然道内斗中被称为小白党，慕容鹉也被称作龙空山小白党主席。

在慕容鹉亲自编写的数篇故事中，因为含有大量描写各种羞耻刑罚，并表现出非常高的专业性，亦开创了凌辱文一派。

而在后世，**书商常常以新发现慕容鹉大师遗稿作为噱头，出版低俗读物。

自然道教廷在随后的几百年间不断严正声明：圣(空一格）慕容鹉品性高尚，金(和谐）瓶（和谐）梅和肉（和谐）蒲（和谐）团皆是假托其名的伪作。

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