这一批人我都有印象，以前村子中出这样的事情都是请他们来做的法事，那个老头是个老逝公佬了，德高望重，一生中不知道送过多少人，做过多少场法事。

此时，老法师正拿着一支毛笔在四方桌上画着什么，毛笔沾的是红色墨汁，用的是黄纸，他似乎是在画符咒，一边画一边问身旁的大爷。

我听他问话的内容大概是关于林蓉的出生日期，姓名，和死亡时间等。大爷站在他旁边，面容看起来很是憔悴，放佛一下子就老了几岁。

大爷说自己也不知道“她”是什么时候去的，他走进房间的时候，发觉自己老伴的手脚都已经冰冷了，但尚未僵硬，那个时候强子还想送林蓉去医院救治呢。

老法师问大爷，他进林蓉房间是什么时候？大爷说是早上五点多钟。

老法师点了点头说，那林蓉估计就是在四点到五点这个时间段内去的，也就是申时和酉时之间，他说着就在纸上记了下来。

其他的几名逝公佬此时正在棚子内准备着铜鼓，笛子之类的东西，他们在棚子的四周挂了一排神像，前后各放着一张供桌。桌子上有祭品和一小截的芭蕉树干，芭蕉树是用来插香所用的。

逝公佬准备工作完成之后，恰好强叔从大门走进来，估计是将那四个大力佬带到地方后留他们在那里挖坑，自己先回来了。

接下来便是逝公佬开到场做法事了，其实也就是敲锣打鼓吟唱的，如果不是那红色的棺材在厅中，就有些像是唱戏的。

记得逝公佬做法事有许多个步骤，念咒、诵经、请水、告庙、破狱等等复杂的过程结合起来，大概是因为人们的迷信这些活动可以超度亡灵，让死者得到安息，护佑子孙。

不过我发现最近这几年逝公佬所做的法事则是简化了许多，以前一般法事最低也得持续两天，而现在林蓉只做一晚上的法事，有的甚至连法事也不做就出山了，隔离村那个捡榄子摔死的老婆子就没有做法事，埋葬的地方亦是在麒麟坡的附近，这是昨天我听别人说起的。

村里的妇娘一般都比较多话，什么东西都藏不住嘴，几个妇娘聚在一起比一条街还要热闹。在农村，你最好就别惹妇娘，惹是将她们惹急了，天花乱坠的什么话都能说能骂，根本就不像城市人那么避讳。有时候为了一粒稻谷能跟你吵到村政府去，非常难缠。

或许这也是农村人生活朴素的一种体现吧。

老法师换上了一身法袍，带上逝公帽，加上他那端庄肃穆的样子，看起来就有些像是得道高僧。不过我看到他身上的衣着打扮，第一个想到的就是西游记里面去西天取经的金蝉子。也不知道他身上披着的那件袈裟到底是不是真的？若是真的，卖出去可值不少钱。

听村中的一些老人说起过，在民国的时候法事要做五六天，需要逝公佬十到十一人，还有专门的和尚念经。后来或许是这样做太浪费的缘故，也就没有必要。

村中的法事一般只做二三天，最长也不过三天，也没有专门的道士和尚了，一方面是因为现在已经请不到这些人；另一方面或许因为随着现代文明的发展，许多人都已经不相信神鬼之说。

法事的开场便是打鼓，敲锣，吹笛子，然后逝公佬开始念唱，乱七八糟的不知道他们唱的是什么内容，也不知道他们唱得对不对，反正除了他们之外，没人会懂。

念唱一阵之后，老法师便拿着吊银走到了厅内站在棺材头部，口中念念有词，另外一只手在空中虚画，像是在画符咒，每隔一段时候要朝棺材弓腰行礼。

这个时候，族老在旁边拿着一张黄纸开始大声念祷，据说这个过程叫做“开咽喉”，族老念的就是文寿，只有通过开咽喉之后，死者才能够吃东西。